Blumenberg over de zorg in de wereld…

GESPANNTE WELTVERHÄLTNISSE Heidegger hat die Sorge zum Wesen des Daseins erklärt und darin den Schlüssel zur Zeitlichkeit als dem Horizont gefunden, in dem Dasein Sein versteht. Die Sorge erlaubt dem Dasein nicht, in seiner Gegenwart aufzugehen; sie kommt aus einem angespannten Verhältnis zur Zeit, das Heidegger ekstatisch nennt. Auch Intentionalität heißt Anspannung, und auch in … Doorgaan met het lezen van Blumenberg over de zorg in de wereld…

Blumenberg over zin, zinvolheid en zinloosheid

SINNLOSIGKEITSVERDACHT Sinnlosigkeit ist ein böses Wort. Es benennt einen Vorwurf, der zum Äußersten zu berechtigen scheint. Deshalb ist es auch ein gefährliches Wort. Es unterstellt nicht nur einen Mangel, sondern eine Vorenthaltung, eine Beraubung an Wesentlichem, für die auch einem Schuldigen zu suchen höchste Rechtfertigung hatte, wenn es die Schuld gäbe. Zur Sinnlosigkeit als Bezeichnung … Doorgaan met het lezen van Blumenberg over zin, zinvolheid en zinloosheid

Edith Stein: wetenschap van het kruis (2)

Wetenschap van het kruis (2) Edith Stein geeft in De wetenschap van het kruis een commentaar op het gedicht ‘Donkere nacht’ van Johannes van het Kruis.[i] Nacht en kruis zijn in zekere zin metaforen. De nacht heeft veel betekenissen. Van de geestelijke nacht tot de letterlijke nacht ligt een hele range aan betekenissen. Johannes van … Doorgaan met het lezen van Edith Stein: wetenschap van het kruis (2)

Blumenberg over metaforen: de ijsberg

Ijsland Hannah Arendt Eine der Hauptthesen sprachlicher Bedeutungsforschung ist die von den Griechen eingeführte und durchgesetzte Abhängigkeit unseres theoretischen Sprachschatzes vom Gesichtssinn, von der optischen Wahrnehmung. Das Wort Theorie selbst, das im Unterschied zu anderen Ausdrücken für das beteiligte und emotional angespannte Sehen die Einstellung des unbeteiligten Zuschauers bezeichnet, ist schon Beleg dafür. Gerade deshalb … Doorgaan met het lezen van Blumenberg over metaforen: de ijsberg

Verbeelding aan de macht?

Warschau 1946 Jamais la raison ne surmonte I ‘imagination alors que I ‘imagination démonte souvent tout à fait la raison de son siège.Pascal (1) Al fluisterend kwam de wereld tot stand. Misschien was het spreken van God in Genesis 1 niet meer dan een zuchtje, zoals zijn voorbijgaan in het boek Koningen waar de gedesillusioneerde … Doorgaan met het lezen van Verbeelding aan de macht?

Blumenberg: Metaphorologie

Versuchen wir uns einmal vorzustellen, der Fortgang der neuzeitlichen Philosophie hätte sich nach dem methodischen Programm des Descartes vollzogen und wäre zu dem endgültigen Abschluss gekommen, den Descartes durchaus für erreichbar hielt. Dieser für unsere Geschichtserfahrung nur noch hypothetische >Endzustand< der Philosophie wäre definiert durch die in den vier Regeln des cartesischen »Discours de la … Doorgaan met het lezen van Blumenberg: Metaphorologie

Filosofie als heimwee

De Duitse filosoof Martin Heidegger onderneemt een poging om te filosoferen vanuit de vragen die zich vanuit het menselijke bestaan opdringen en die het wezen van de mens kleuren en richting geven. Vanuit die kern, die eerst nog moet worden blootgelegd, probeert hij de grenzen te omschrijven waarbinnen dit denken moet plaatsvinden en wat de … Doorgaan met het lezen van Filosofie als heimwee

Vier Essays over God: nieuw – God in de leegte

God in het landschap (2006) God in het landschap - een zoektocht naar een horizon: Een semiotische analyse van het landschapsschilderij als religieuze heterotopie.  A4 gebonden, 140 p. (harde kaft) Wereldbeeld en zelfbeeld (2011) Het lichaam als auto-topie. Een zoektocht naar God in het lichaam. Een onderzoek in stappen naar de betekenis van het feit  … Doorgaan met het lezen van Vier Essays over God: nieuw – God in de leegte

Borges: Aleph

DE ALEPH O God, I could be bounded in a nutshell and count myself a King of infinite space. Hamlet, II, 2 But they will teach us that Eternity is the Standing still of the Present Time, a Nunc-stans (as the Schools call it); which neither thy, nor any else understand, no more than they … Doorgaan met het lezen van Borges: Aleph

Borges: Averroës

HET ZOEKEN VAN AVERROËS S'imaginant que la tragédie n'est autre chose que I'art de louer... Ernest Renan: Averroès, 48 (1861) Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (een eeuw zou die lange naam erover doen om, via Benraist en Avenryz, en zelfs Aben-Rassad en Filius Rosadis, Averroës te worden) werkte aan het elfde … Doorgaan met het lezen van Borges: Averroës

Borges: theologen

DE THEOLOGEN Nadat ze de tuin hadden platgeslagen en de miskelken en altaren hadden ontwijd, betraden de Hunnen te paard de kloosterbibliotheek en verscheurden de onbegrijpelijke boeken die ze beschimpten en verbrandden, misschien uit angst dat de letters godslasteringen bevatten tegen hun god, wat een ijzeren kromzwaard was. Palimpsesten en codices gingen in vlammen op, … Doorgaan met het lezen van Borges: theologen

Frankl over tijdelijkheid en sterfelijkheid

Tijdelijkheid en sterfelijkheid: een ontologisch essay1 Viktor E. Frankl Oog in oog met de vergankelijkheid van het leven kunnen we zeggen dat de toekomst nog niet bestaat, dat het verleden niet meer bestaat en dat het enige dat werkelijk bestaat, het heden is. We kunnen ook zeggen dat de toekomst niets is, dat het verleden … Doorgaan met het lezen van Frankl over tijdelijkheid en sterfelijkheid