Essay 2: Wereldbeeld en zelfbeeld
In de periode 2006-2022 heb ik vier essays geschreven waarin ik veel gedichten heb gebruikt, soms als een vorm van illustratie bij de teksten. De gedichten (en citaten) leiden de tekst in en uit. In deze weergave volg ik de indeling van de hoofdstukken in elk essay.
De volledige teksten van de essays zijn te lezen (en te downloaden) op: https://mystiekfilosofie.com/essays-god-in-het-landschap-het-lichaam-de-kosmos-en-de-leegte/
of op: https://levenshorizonten.com/4-essays-over-god/
De essays zijn ook nog steeds te koop voor een schappelijke prijs.
In de noten en de literatuur op het einde van elk essay zijn de volledige gegevens te vinden van de gebruikte gedichten (en citaten)
Wereldbeeld en zelfbeeld
Het lichaam als auto-topie.
Een zoektocht naar God in het lichaam.
Een onderzoek in stappen naar de betekenis van het feit
dat wij de werkelijkheid lichamelijk waarnemen en duiden.
John Hacking
Nijmegen 2011
Inhoud:
Voorwoord
Opzet
Inleiding
1.1 Wereld en aarde
1.2 Zelf en lichaam
1.3 Wereldbeeld, zelfbeeld en lichaam
- Het lichaam als auto-topie
2.1 Zelfplaats
2.2 Plaats van het lichaam als zelfplaats in de wereld
Een eerste verkenning van de auto-topie - Thuis en niet thuis in de wereld
3.1 Thuis: wonen in de wereld (Heimat)
Thuisgevoel: binnen en buiten
3.2 Niet thuis in de wereld
“Unheimliche” wereld
Werelden in het hoofd
3.3 De gevangenis als wereld
A. Het lichaam in de oorlog – als voorbeeld de Eerste Wereldoorlog
Kanonnenvlees
Herinnering aan de doden
Utopie in plaats van realisme
Het effect van de oorlog
B. Lichamen geconcentreerd ter vernietiging, het concentratiekamp – de Tweede Wereldoorlog
Vijanden worden gekweekt
Concentratie alvorens te vernietigen
Wereldbeeld: eigen volk en ras eerst
C. Het lichaam als object van het martelen
Foltering als instrument
Het totalitaire systeem
Het lichaam en de pijn
3.4. De wereld als gevangenis
A. Vlucht uit de wereld
Depressie
Zelfverlies
B. Het lichaam verlaten
C. Zelfdoding - Het lichaam als object en als woonplaats van het zelf
4.1 De excentriciteit van het lichaam als voorwaarde voor de objectivering ervan
Ontkenning van heteronomie
Mens als code en als nummer
4.2 Het vocabulaire om het lichaam te ontkennen
Biopolitiek
Vocabulaire van de dood
4.3 De zorg voor het lichaam
Toekomstverlangens
4.4 Verheerlijking van het lichaam: toekomstvisioenen
Faust en de “Übermensch” – beiden literatuur
Het beeld regeert ook het zelfbeeld
4.5 Het uitgesmeerde lichaam
Lichaamsbeelden
Gelatenheid
4.6 Lichaam en (ruimte)rituelen
Focussen en verzameld worden
Het landschap is een technische wereld
Horchengehen
4.7 God in het lichaam – het lichaam in God
Lijden als deur
Religieus geschut
Denken in stijl
4.8 Uitwegen
Lichaamssferen
Vrijheidsstrijd
Autonomie als leugen
4.9 Het beeld van de wereld
De wereld als bezit
Geconstrueerde werelden
De zintuiglijke wereld
Sturende emoties en gevoelens
De menselijke mens - Het (taalkundig) beeld van de wereld
5.1 Niet alleen een kwestie van definities
5.2 Taal als spel
Narcissus en Echo
5.3 Begrippen en metaforen
5.4 Beeldtaal
De magie van de foto
Lichaamstaal
Excursie 1: Edmond Jabès en het lichaam van het boek - Wereldbeeld en lichaam in de kunst
6.1 Wereldbeeld en kunst
6.2 Lichaam en kunst
6.3 Autonomie en heteronomie: lichaam en techniek – de menselijke robot
Excursie 2: het lichaam van de kunst bij Josef Beuys - Wereldbeeld en lichaam in de bijbel
7.1 Wereldbeeld en bijbel
7.2 Lichaam en bijbel
7.3 God, heiligheid en lichaam
Overgangshellen
Handreiking
Excursie 3: het lichaam van Jezus - “Epilogos”
8.1 Lichaam en wereldbeeld
Nogmaals Heterotopie
8.2 Wereldbeeld en God
God-Meem
8.3 Bij wijze van samenvatting
Opzet
“To see the Summer Sky
Is Poetry, though never in a Book it lie –
True Poems flee -”
Emily Dickinson
Inleiding
“Die Ferne, die wir verfallen sind,
weit jenseits dem Weg, weit ausser dem Traum,
befiehlt uns Jungen zu folgen,
bekehrt uns Männer zu kämpfen,
betört uns Greise zu glauben.
Fremd uns, aber willkommen
steht sie vor dem Tor eines Tags, eines Nachts.
Wie sollten wir uns wundern,
die wir auf Wunder warten
alle Tage des Alltags.”
Albert Drach
1.1 Wereld en aarde
“Wappen von Frauenburg
In rot eine silbern Burg mit verschlossenem Tor;
auf dem mittelsten der drei Zinnentürme steht ein
Weib mit gefalteten Händen
Ich halte die Hände rund gewölbt zu einer Schale,
dass in sie niederfalle ein Tropfen vom himmlischen Mahle.
Ich habe so lange schon müde und hoffend gewartet,
Wolkenfetzen im Haar, vom Blitz die Wange zerschartet.
Unter mir kreiselt Fahrzeug, Filmvolk und hohe Ziffer,
über mir steigt und surrt und stürzt der eilende Schiffer.
Menschen schreiben viel Bücher, üben viel Morde;
Springer und Ringer und Redner: die Welt schmaust Rekorde.
Nur das Brot haben goldene Messer sehr ungleich geschnitten;
ich seh es vom weissen Türme: ich steh ja inmitten.
Aber die unten finden mich nicht im Schaffen und Machen,
und die oben erspähen mich klein, so bittend, und lachen.
Und doch weiss ich: Wenn Jeder den Andern ins Grab zertreten,
werden über den Gräbern meine Hände stehen und beten.”
Gertrud Kolmar
1.2 Zelf en lichaam
“Die Stimme des Teufels
Alle Bibeln oder heiligen Gesetzesbücher waren die Ursachen folgender Irrtümer:
Dass der Mensch aus zwei real existierenden Wesenheiten besteht, nämlich: Leib und Seele.
Dass Energie, sprich: das Böse, allein vom Leib, und Vernunft, sprich: das Gute, allein von der Seele herrührt.
Dass Gott den Menschen in Ewigkeit dafür peinigen wird, dass er seinen Energien folgt.
Wahr hingegen ist das folgende Gegenteil:
Der Mensch hat keinen Leib, von seiner Seele geschieden. Denn was Leib genannt wird, ist der Teil der Seele, der durch die fünf Sinne wahrgenommen wird, den Fenstern der Seele in unserer Zeitlichkeit.
Energie ist das einzige Leben und stammt vom Leib; und Vernunft ist die Schranke oder die äussere Begrenzung der Energie.
Energie ist Ewige Freude.”
William Blake – die Hochzeit von Himmel und Hölle
1.3 Wereldbeeld, zelfbeeld en lichaam
“Ieder staat alleen op het hart van de aarde
doorboord door een straaltje zon:
En snel valt de avond.”
Salvatore Quasimodo
- Het lichaam als auto-topie
“Unser Denken durch das wir das Universum beherrschen lässt uns in jedem Augenblick, in dem wir nicht den beissenden Schmerz der Notwendigkeit spüren, sicut dei sein.
Eva und Adam wollten die Göttlichkeit in der lebenswichtigen Energie suchen. Ein Baum, eine Frucht. Aber sie wird uns auf einem toten, geometrisch zugehauenen Holz dargeboten, an dem ein Leichnam hängt. Das Geheimnis unserer Verwandtschaft mit Gott muss in unserer Sterblichkeit gesucht werden.
Simone Weil – Cahiers/Aufzeichnungen
2.1 Zelfplaats
“Denken ist eine unbegreifliche Beharrlichkeit,
so etwas, wie den Duft der Rose zu erweitern
oder in eine dunkle Seite
Lichtlöcher zu bohren.
Und es ist auch, etwas
in einem törichten Manöver überzusetzen,
von einem unerschütterlich versunkenen Schiff
zu einer schifflosen Navigation.
Denken ist,
auf eine Einsamkeit ohne Rückkehr zu beharren.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
2.2 Plaats van het lichaam als zelfplaats in de wereld
“Die Namen bezeichnen nicht die Dinge:
sie umhüllen sie, sie ersticken sie.
Aber die Dinge zerreissen
ihre Worthüllen
und sind wieder da, nackt,
und erwarten eine wenig mehr als die Namen.
Nur die eigene Stimme der Dinge
kann sie nennen,
die Stimme, die weder sie noch wir kennen,
in dieser Neutralität, die kaum spricht,
Dieses riesige Stillschweigen, an dem Wellen brechen.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
- Thuis en niet thuis in de wereld
“Durch ein Staunen werden wir geboren,
durch ein anderes werden wir sterben.
Leben ist, dieses Staunen abzulegen.
Es sei denn, das Geburt und Tod
Tod und Geburt sind.
Das Leben wäre dann ein weiteres Staunen:
das dritte.
Das untragbarste.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
3.1 Thuis: wonen in de wereld (Heimat)
“Thuis
Verrassing
na zolang
door een liefde
Ik meende dat ik haar had laten slingeren
door de wereld”
Giuseppe Ungaretti
3.2 Niet thuis in de wereld
“Lied
Die Zeit hat Furcht.
Die Furcht hat Zeit.
Die Furcht
spaziert durch mein Blut,
entreisst mir meine beste Früchte,
reisst meine beklagenswerte Mauer nieder.
Zerstörung aus Zerstörungen,
nur Zerstörung
und Furcht,
viel Furcht,
Furcht.”
Alejandra Pizarnik
3.3 De gevangenis als wereld
“Die das Weinen vergessen,
werden eines Tages
trotz ihrer Beklemmung
zur Quelle zurückkehren müssen.
Eines Tages werden sie empfinden,
dass der Mangel an Tränen
jedwedes Gesicht letztlich auslöscht,
auch wenn es Gottes ist.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
A. Het lichaam in de oorlog – als voorbeeld de Eerste Wereldoorlog
“Naar LORETTO
für Herman Kasack
Einen Tag lang in Stille untergehen!
Einen Tag lang den Kopf in Blumen Kühlen
Und die Hände fallen lassen
Und träumen: diese schwarzsamtnen, singenden Traum:
Einen Tag lang nicht töten.”
Edlef Köppen
Kanonnenvlees
“We are the Dead. Short days ago
we lived, felt dawn, saw sunset glow,
loved and were loved, and now we lie
in flanders fields.”
John Mccrae
Herinnering aan de doden
“Het is zo donker dat enkel de woorden licht zijn.”
Tristan Tzara
“The Return
See, they return; ah, see the tentative
movements, and the slow feet,
the trouble in the pace and the uncertain
wavering!
See, they return, one, and by one,
with fear, as half-awakened;
as if the snow should hesitate
and murmur in the wind,
and half turn back;
these were the “Wing’d-with Awe,”
inviolable.
Gods of the wingèd shoe!
With them the silver hounds,
sniffing the trace of air!
Haie! Haie!
These were the swift to harry;
these the keen-scented;
these were the souls of blood.
Slow on the leash,
pallid the leash-men!”
Ezra Pound
B. Lichamen geconcentreerd ter vernietiging, het concentratiekamp – de Tweede Wereldoorlog
“Auschwitz
Ginds beneden, In Auschwitz, ver van de Weichsel,
mijn lief, langs de noordelijke vlakte,
in een veld van dood: koud, somber,
de regen op het roest van de palen
en de ijzerkluwens van de afsluitingen:
en geen boom of vogels in de grijze lucht
of boven uit onze gedachten, maar ledigheid
en pijn die de herinnering achterlaat
voor een stilte ontdaan van woede of ironie.
Jij wil geen klaagliederen of idylles: slechts
verklaringen voor ons lot, hier,
jij, teder bij de twisten van het verstand,
onzeker bij een heldere
aanwezigheid van het leven. En het leven is hier,
en elk ‘neen’ dat een zekerheid lijkt:
hier zullen we de engel het monster horen wenen
onze toekomstige uren
het hiernamaals horen slaan, dat zich hier bevindt, eeuwig
in beweging, niet in een beeld
van dromen, van mogelijk mededogen.
En hier de metamorfosen, hier de mythen.
Zonder naam van symbolen of van een god,
zijn het slechts feiten, plaatsen op aarde,
zijn ze Auschwitz, mijn lief. Hoe snel
veranderde het dierbare lichaam van Alpeüs en Arethusa
in schimmenrook!
Uit deze hel, geopend door een wit
opschrift: ‘Arbeid maakt vrij’
steeg voortdurend de rook op
van duizenden vrouwen, ‘s ochtends
uit de hokken gedreven tegen de muur
van de schietstand of verstikt terwijl
ze naar het water om erbarmen schreeuwden
met hun skeletmond onder de douches van gas.
Jij zal ze vinden, soldaat, in jouw
verhaal in de vorm van rivieren, dieren,
of ben je ook as van Auschwitz,
gedenkpenning van stilte?
Resten nog lange vlechten opgesloten in glazen
urnen nog met amuletten samengebonden
en oneindige schaduwen van kleine schoentjes
en sjaaltjes van joden: relikwieën
van een tijd van wijsheid, van inzicht
van de mens die de wapens tot maatstaf neemt
het zijn de mythes, onze metamorfoses.
Op de uitgestrekte vlakten waar liefde en gehuil
wegrotten en erbarmen, onder de regen,
ginds beneden, een neen sloeg binnenin ons,
een neen tegen de dood, gestorven in Auschwitz,
om door dat gat van as niet
de dood zelf te herhalen.”
Salvatore Quasimodo
“Aber es gibt eine so unsägliche Einsamkeit,
das die Wörter Selbstmord begehen.”
Alejandra Pizarnik
C. Het lichaam als object van het martelen
“De vijand
Ze roken anders, ze liepen anders, ze droegen andere kleren,
ze spraken een andere taal. Dat zegt genoeg.
Toch waren het geen vreemdelingen: het was de
vijand, het waren vijandelijke soldaten. Zo was het
afgesproken.
Men probeert ons nu wel eens wijs te maken dat
het eigenlijk gewone mensen waren, jonge mensen,
maar hoe konden wij dat weten. Af en toe hoorde je
wel eens iemand zeggen: het zijn ook maar jonge kerels,
maar daar sloeg je geen acht op. Ze droegen immers
uniformen!
Het was de vijand.
Ik begrijp er niets van.”
Armando
Het lichaam en de pijn
“Es gibt keine verlorenen Paradiese.
Das Paradies ist etwas, das man jeden Tag verliert,
wie jeden Tag das Leben,
die Ewigkeit und die Liebe verlorengehen.
So verlieren wir auch das Alter,
das zu wachsen schien
und dennoch täglich geringer wird,
weil die Rechnung umgekehrt ist.
Oder man verliert so die Farbe von allem Vorhandenen,
herabsteigend wie ein dressiertes Tier,
Stufe für Stufe,
bis wir ohne Farbe bleiben.
Und da wir ausserdem wissen,
dass es auch keine zukünftige Paradiese gibt,
bleibt uns dann kein anderer Ausweg,
als das Paradies zu sein.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
3.4. De wereld als gevangenis
“Zeit
für Ola Orozco
Ich erinnere nichts von der Kindheit,
nur eine leuchtende Angst
und eine Hand,
die mich an mein anderes Ufer zieht.
Meine Kindheit und ihr Geruch
eines gestreichelten Vogels.”
Alejandra Pizarnik
A. Vlucht uit de wereld
“Schwermut ist in dem Sinne Wahnsinn wie das Parfum ein abnormer Zustand”
Cioran
B. Het lichaam verlaten
“Es gibt Menschen, die verschwinden, wenn sie einsam sind,
sie verflüchtigen sich wie Wirbel in der Luft.
Wenn jemand sie plötzlich riefe,
würde niemand antworten.
Oder vielleicht hört man allein
etwas Ähnliches wie eine eingeprägte Stimme.
Die Einsamkeit ist eine Prüfung der Wirklichkeit.
Und sie lehrt zumindest, sich einen anderen Namen zu suchen.
Und manchmal ein anderes Sein.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
C. Zelfdoding
“Unsichtbare Künste
Du, die all meine Tode besingt.
Du, die singt, was du dem Traum
der Zeit nicht anvertraust,
beschreib mir von jenen Wörtern in Totenhemden,
die meine Unschuld bewohnen.
Mit all meinen Toden
ergebe ich mich meinem Tod,
mit Händen voller Kindheit,
mit trunkenen Wünschen,
die unter der Sonne nicht wandelten.
Und es gibt nicht ein Morgenwort,
das dem Tod zuspricht,
und nicht einen Gott, worin wir grimassenlos sterben.”
Alejandra Pizarnik
“1961 Sonntag 1. Januar
In allernächster Zeit werde ich Selbstmord begehen. Ich spüre es ganz klar, dass ich dem Ende entgegengehe. Ich sehe keinen Ausweg mehr. Weder aussen, noch im Innern. Ich habe einfach keine Kraft mehr, und der Wahnsinn beherrscht mich (eine schreckliche Hysterie: absolutes Unvermögen, ruhig zu bleiben, friedlich).
1963 18. März, Montag
Sich umbringen heisst, diese höchste Klarsicht zu besitzen, die es erlaubt anzuerkennen, dass das Schlimmste jetzt geschieht, hier. Die Gesichter auf der Strasse. Niemand will Landschaft sein.
1971 21.November, Sonntag
Vorigen Sonntag habe ich versucht, mich aufzuhängen. Heute lässt mich der Gedanke nicht los, mich zu ertränken. Nichts hätte mir besser getan, als Renée C. zu sehen. […]
November 1971
Schreiben heisst dem Leiden Sinn geben.
Ich habe so viel gelitten, dass sie mich schon aus dem Jenseits ausgeschlossen haben.
Schreiben heisst, unserem Leiden Sinn geben zu wollen.”
Alejandra Pizarnik
- Het lichaam als object en als woonplaats van het zelf
“Of the nature of the soul, though her true form be ever a theme of large and more than mortal discourse, let me speak briefly, and in a figure. And let the figure be composite-a pair of winged horses and a charioteer. Now the winged horses and the charioteers of the
gods are all of them noble and of noble descent, but those of other races are mixed; the human charioteer drives his in a pair; and one of them is noble and of noble breed, and the other is ignoble and of ignoble breed; and the driving of them of necessity gives a great deal of trouble to him. I will endeavur to explain to you in what way the mortal differs from the immortal creature. The soul in her totality has the care of inanimate being everywhere, and traverses the whole heaven in divers forms appearing–when perfect and fully winged she soars upward, and orders the whole world; whereas the
imperfect soul, losing her wings and drooping in her flight at last settles on the solid ground-there, finding a home, she receives an earthly frame which appears to be self-moved, but is really moved by her power; and this composition of soul and body is called a living and mortal creature. For immortal no such union can be reasonably believed to
be; although fancy, not having seen nor surely known the nature of God, may imagine an immortal creature having both a body and also a soul which are united throughout all time. Let that, however, be as God wills, and be spoken of acceptably to him. And now let us ask the reason why the soul loses her wings!”
uit: Plato – Phaidros
4.1 De excentriciteit van het lichaam als voorwaarde voor de objectivering ervan
“Ich möchte ein paar Worte dazu sagen, denn dieses Erlebnis lässt mir seither keine Ruhe, es bricht immer wieder hervor, immer auf andere Art, und ich glaube, solange ich Kraft zum Sprechen habe, werde ich nicht darüber schweigen können. Das ist nicht verwunderlich. Der Krieg ist extrem verdichtetes Leben, weil der allgegenwärtige Tod ist. Jede Minute trug die Möglichkeit in sich, die letzte zu sein. Deshalb wurde die Zeit zugleich billig und teuer. Krieg ist der Zusammenprall von Extremen, Feigheit, Egoismus, den anderen im Stich lassen, das sind genauso natürliche und alltägliche Erscheinungen wie heldenhafte Selbstaufopferung, kameradschaftliche Solidarität. Was wir durchlebt haben, war die nackte Angst und das gleichzeitige Bezwingen der Angst. Ich erinnere mich an Momente, in denen das grotesk Absurde mit der blutigen, tragischen Wirklichkeit zusammenfiel. Ist es denn nicht grotesk, wenn auf einem sanften Hügel unter einem friedlichen Himmel mit Schäfchenwolken, zehn, zwanzig erwachsene Männer einen leisen, pfeifenden Laut hören und sich plötzlich auf den Bauch werfen? Und gibt es etwas Tragerisches, Realeres als den Moment, in dem einer von den zwanzig, der dein Freund war und der nun, da er seine Hand gerade noch zurückziehen konnte, wie ein formloser, blutiger Fleischklumpen neben dir liegt?
Eine solche Erinnerung – und ich habe viele davon – hat mein Leben aus der Bahn geworfen.”
István Örkény
4.2 Het vocabulaire om het lichaam te ontkennen
“In Riga kamen sehr viel Nationalitäten zusammen, um für die Deutschen zu kämpfen, Italiener, Esten, Ukrainer, Franzosen, und Schwarze, die waren aber nicht ganz schwarz, nur schokoladenbraun, sie trugen weisse Turbane und ein rot-weiss-grünes Wappen mit einem gestickten Löwen darauf. Man wusste nicht, was das für Menschen waren, die einen meinten, sie seien Mohammedaner, die anderen, sie seien Moslems. Es war unmöglich sich in Riga auszukennen.”
István Örkény
Vocabulaire van de dood
“Lege wagons, eerst barstensvol
nu al weer leeg waar zijn ze heen,
de joden waar heb je ze gelaten?
tienduizend waren het, verzegeld en geteld –
hoe kom je alweer hier?
vertel, wagons, lege wagons
zeg me waar je bent geweest!”
Jitzchak Katznelson
“met stalen tanden.
de wortels van het gezaaide gewas worden niet beschadigd.
het onkruid wordt in de kiem gedood.
met stalen tanden.
het effect ‘schoon land’ moet verbluffend zijn.”
Armando
4.3 De zorg voor het lichaam
“Du, der du viel inniger draussen lebst,
kannst mir vielleicht sagen,
wo das Auge des Todes beginnt.
Denn hier drinnen
bricht der Blick des Todes ab,
gelangt zu keinem Auge,
kommt von keinem,
bereut es in der Luft.
Es ist genau dies:
eine vorgetäuschte Luft,
um Gespenster zu erschrecken.
Ich möchte, dass du mir sagst,
ob auch dort draussen
die Zeit des Todes aufgehört hat.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
4.4 Verheerlijking van het lichaam: toekomstvisioenen
“Sein? ein Mangel an Scham.”
Cioran
“Alles ist möglich, wenn die Zeitbremsen dir entglitten sind.”
Cioran
4.5 Het uitgesmeerde lichaam
4.6 Lichaam en (ruimte)rituelen
“Wir tranken das Blut wie Wasser. Getrieben von Durst, Hunger, wir tranken es aus Übermut. Nachdem wir das Schwein abgestochen hatten, rührten wir das Blut ein paarmal in der Emailleschüssel um und tauchten unsere Becher hinein. Manche tranken einen ganzen Liter, am liebsten kalt, weil es so besser hinunterglitt. Es schmeckte süss, wie ein sehr süsser Muscadet, erfrischend, und den Appetit verdarb es auch nicht, es tat im Gegenteil dem Magen gut. Jedesmal nach dem Mittagessen in der Kantine, es gab Kaldaunengulasch oder Schmorfleisch, gingen wir mit einem Stück Brot und frischen Paprikaschoten in die Fettschmelze hinunter und brieten Fleisch oder Speck, soviel wir nur herunterschlingen konnten. Wir waren ungemein kräftig.”
István Örkény
Focussen en verzameld worden
“Die innere Form einsammeln,
die an den gleichen Stellen wie die andere anfängt,
aber die dann
wie ein Krug zum eigenen Durst geht.
Die Form einsammeln, die kein Gegenbild von irgend etwas ist,
die sich nicht um die Welt kümmert,
auch nicht um die anderen Formen,
und die sich angeblich manchmal
nicht einmal um den eigenen Körper kümmert, der sie hält.
Sie an ihrer umgekehrten Quelle einsammeln,
an ihrem umgekehrten Ausbruch,
an ihrer Geste derart inniger Intensität,
dass sie die andere Seite erschaffen könnte.
Die einzige Form einsammeln, die uns einsammeln
und die andere verschwinden lassen könnte,
die sich nach aussen hin irrte.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
4.7 God in het lichaam – het lichaam in God
“Wenn du keinerlei Mass kennst, misst du dich mit Gott. Jeder Existenz bringt ihn uns näher. Denn er ist lediglich unser Unvermögen, irgendwo innezuhalten. Alles Schrankenlose – Liebe, Wut, Wahnsinn, Hass – ist wesentlich religiös”
Cioran
Lijden als deur
“In der Mystik und im Unglück wird das “Herz” zum Sinnbild des Alls. Seine Häufigkeit im Wortschatz des Menschen zeigt an, bis zu welchem Grade jenes Wesen die Welt zu entbehren vermag. Wenn alles dich verwundet, treten Verblutungen an die Stelle dieses Alles. So ersetzen die Herzwunden Himmel und Erde.”
Cioran
Religieus geschut
“Plötzliche Offenbarung: alles wissen, und der darauf folgende Schauder: nicht mehr wissen, wohin. Gedanken flechten das Weltall blitzartig auseinander, und Augen verharren in Erdflözen.
Die Zeit hat ihren Odem verloren. Wie kannst du dann den Lichtwirbel, der dich überflutet , noch ermessen? Er scheint solange zu dauern wie die absolute Abwesenheit einer Sekunde.
Nach derartigen Durchblitzungen wird die Erkenntnis sinnlos, überlebt der Geist sich selbst, und Gott ist von Göttlichen entleert.”
Cioran
Denken in stijl
“Nichts wird erklärt, nichts wird bewiesen, alles sieht man.”
Cioran
“De Kip
Verhaal voor dwaze kinderen
Er was eens een kip die idioot was. Ik zei idioot, Maar ze was nog idioter. Ze werd gebeten door een mug en ze snelde naar buiten. Ze werd gebeten door een wesp en ze snelde naar buiten. Ze werd gebeten door een vleermuis en ze snelde naar buiten.
Alle kippen zijn bang voor vossen. Maar deze kip wilde door hen verscheurd worden. Dat kwam omdat de kip een idioot was. Ze was geen kip. Ze was een idioot.
In winterse nachten geeft de maan in de dorpen de kippen fikse oorvijgen. Oorvijgen die je op straat kunt horen. Daar wordt veel om gelachen. De pastoors zullen nooit de reden van die oorvijgen kunnen begrijpen, maar God wel. En de kippen ook.
Jullie moeten echt allemaal weten dat God een grote levende berg is. Hij heeft een vliegenhuid en daarboven een wespenhuid en daarboven een zwaluwenhuid en daarboven een hagedissenhuid en daarboven een pierenhuid en daarboven een mensenhuid en daarboven een luipaardenhuid en alles. Zien jullie alles? Want alles en bovendien een kippenhuid. Dat wist onze vriendin niet. Lachwekkend om te zien hoe sympathiek die kippen daar zijn! Ze hebben allemaal een kam. Allemaal hebben ze een kont. Allemaal leggen ze eieren. En wat willen jullie me vertellen?
De idiote kip haatte eieren. Ze hield van hanen, zeker, zoals de rechterhanden van mensen van die braamstruikprikken of van het begin van een speldeprik houden. Maar zij haatte haar eigen ei. En toch is er niets mooiers dan een ei.
Pas uit de aren gehaald, nog warm, is het de perfectie van de mond, het ooglid en het oorlelletje. De warme wang van de vrouw die net gestorven is. Het is een aangezicht. Jullie begrijpen het niet? Ik wel. De Japanse verhaaltjes vertellen het, en sommige onkundige vrouwen weten het ook.
Ik wil de schrale schoonheid van het ei niet verdedigen, maar aangezien iedereen de keurigheid van de spiegel en de blijdschap van degenen die zich in het gras rollen looft, past het dat ik een ei tegen een kip verdedig. Een onschuldig ei tegenover een idiote kip.
En nu moet het gezegd: een kip die een mensenvriend is.
Op een nacht deelde de maan oorvijgen uit aan de kippen. De zee en de daken en de kolenkitten hadden hetzelfde licht. Een licht waarin de hommel de pijlen van iedereen ontvangen zou hebben. Niemand sliep. De kippen waren het beu. Hun kammen stonden vol rijp en de luisjes speelden op hun elektrische klokjes door het gat van de oorvijgen.
Ten slotte nam een haan een besluit.
De idiote kip verdedigde zich.
De haan danste driemaal, maar de hanen kunnen de draad niet goed door het oog van de naald krijgen.
Omdat ze wel moesten, weerklonken de klokken van de torens, en de beddingen en de gangen en degenen die golf spelen, werden driemaal paars en rinkelend. Het gevecht begon.
Slimme haan. Idiote kip. Slimme kip. Idiote haan. Allebei slim. Allebei idioot. Slimme haan. Idiote kip.
Ze vochten, Ze vochten. Ze vochten. Zo de hele nacht door. En tien. En twintig. En een jaar. En tien. En altijd.”
Frederico Garcío Lorca – Prozagedichten
4.8 Uitwegen
“Es gibt einen Augenblick,
in dem man sich von seiner Biographie befreit
und diesem erdrückende Schatten dann verlässt,
diese Simulation, die das Vergangene ist.
Man muss nicht mehr
die eigene, enge Formel bedienen,
weder seine Eroberungen weiterführen
noch in den Verzweigungen jammern.
Die eigene Biographie verlasen
und die eigene Daten verkennen,
erleichtert das Bündel für die Reise.
Und es ist, als hinge man einen leeren Rahmen an die Wand,
damit sich keine Landschaft beim Hinschauen erschöpft.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
4.9 Het beeld van de wereld
“Es kommt immer ein Moment,
in dem man sich von den Menschen ausruhen muss
wie die Rose vom Gärtner
oder der Garten von der Rose.
Wie sich das Wasser vom Wasser ausruht
oder der Himmel vom Himmel.
Wie sich ein Schuh von seinem Fuss ausruht
oder ein Erlöser von seinem Kreuz.
Wie sich ein Schöpfer von seiner Schöpfung ausruht
oder die Schöpfung von ihrem Schöpfer.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
- Het (taalkundig) beeld van de wereld
Want alles is fragment
Al door het zeggen van het woord
deelt men, scheidt men en schendt
het alomvattende, dat men niet kent,
dat ik aanwezig weet of alleen maar vermoed,
dat ik niet uitspreken kan en toch uitspreken moet,
dat mij beheerst en mij te luisteren gebiedt.
Maar als ik zoek en luister, dan vind ik het niet.
Een troost blijft
Er is in ieder woord een woord,
dat tot het onuitspreekbare behoort.
Er is in ieder deel een deel
van het ondeelbare geheel,
gelijk in elke kus, hoe kort,
het hele leven meegegeven wordt.
Abel Herzberg
5.2 Taal als spel
“Denken raubt uns das Sehen.
Wo ist dann die Sicht,
ihr Faden der Musik ohne Klangvariationen,
ihre Übereinkunft von Auge und Traum,
ihr Raum, wo nur das Gehen Raum findet?
Wo ist der Gedanke, der nichts raubt?
Das Denken, wenngleich geringer als andere,
ist auch eine Abwesenheit.
Und ein Vergessen, das wächst.
Ferner noch alleinbleiben
und die Türe öffnen, um zu entschwinden.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
Narcissus en Echo
“Ich schaue mich in einem Spiegel an,
und mein Bild ist nicht da.
Ich schaue mich in einem Spiegel an, der nicht da ist,
und mein Bild ist da.
Das Bild erschafft den Spiegel.
Der Spiegel ist das Bild des Bildes.
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
“Ein Spiegel spiegelt meinen Rücken.
Ein Spiegel schaut mich an,
wenn ich ihn nicht anschaue.
Vielleicht schaut alles eine Sache an,
wenn diese Sache es nicht anschaut.
Vielleicht ist der Tod
das Ablegen eines Blickes,
damit alles andere dorthin schaut.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
5.3 Begrippen en metaforen
“Gewicht
Mariano, 29 juni 1916
Die boer daar
verlaat zich op de penning
van Sint-Antonius
en gaat licht
Maar nogal alleen en nogal naakt
zonder drogbeelden
draag ik mijn ziel
Giuseppe Ungaretti
5.4 Beeldtaal
“Zwischen dem Bereich der Fragen
und dem Bereich der Antworten
gibt es ein Gebiet, wo
ein seltsamer Keim lauert.
Jede Frage ist ein Scheitern.
Jede Antwort ist ein weiteres.
Aber zwischen beiden Niederlagen
erscheint gewöhnlich ein schlichter Halm,
etwas, das jenseits der Abhängigkeiten liegt.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
Excursie 1: Edmond Jabès en het lichaam van het boek
“Ich habe ein Land verlassen, das nicht das meine war,
für ein anderes, das auch nicht das meine war.
Ich habe mich geflüchtet in eine Vokabel aus Tinte
und hatte das Buch als Raum;
Wort aus dem Nirgendwo, dunkles Wort der
Wüste.
Ich hab mich des Nachts nicht bedeckt,
Ich hab mich gegen die Sonne nicht geschützt.
Ich schritt entblösst voran.
Von wo ich kam, das hatte keinen Sinn mehr.
Wohin ich ging, das bekümmerte, nicht einen.
Wind, sage ich euch, Wind.
Und etwas Sand im Wind.”
Edmond Jabès
Der Körper
1.
“Und der Stein sagt: “Verdanke ich mein Rollen dem Körper, de Wunde, den unvermeidlichen Gewalttaten, deren Opfer ich bin?”
Und der Jude sagt: “Geschlagen wie der Stein, zerschunden von Schlägen ist der Körper. Ist die unendliche, grundlose Gewalt, die über mich ausgeübt wird, verantwortlich für mein Irren?”
Schwerer als das Unglück sind unsre Schritte.
“Was sind das für Berge, die sich verschieben? fragte Reb Cherki. Man würde sagen: eine umgestürzte Welt, die vorübergeht.
In ihrer Mitte zerbrochen, leichter als unsere Füsse, sind die Steine der Sintflut.”
Und Reb Fina: “Sie haben auf unsere Herzen einen Stern genäht, damit sie sich die Klarheit unserer Nächte aneignen könne, den obwohl wir die Beute ihrer missbräuchlichen Macht waren, wussten sie in ihrem innersten, dass wir – durchscheinend und weit wie der Himmel – immer unbegreiflich sind.”
“Du verlässt uns mit dem Land deiner Freuden und deiner Tränen in der Tiefe der Augen.
So erfährt die Erde dank dir den Exodus.
Es war vielleicht nötig, dass die Welt eines Tages dazu gelangte, sich auf die Höhe der Hoffnungslosigkeit zu hissen.”
2.
Den Körper sprechen lassen. Die Innereien. Das Mark und die Knochen bis zur Erschöpfung sprechen lassen, bis zur Preisgabe.
Das Denken zerstören, das Wort durch den Exzess der Gedanken und Wörter.
Dorthin versinken, wo es weder Leben noch Tod gibt aber die Leere, aber die Unendlichkeit der dem Leben wie dem Tod unerträglichen Leere.
3.
“Sag nie, dass du angekommen bist; denn überall bist du ein Transitreisender.”
Reb Lami
4.
Welche Welt wird die unsrige sein am Ende all jener, die uns verweigert wurden? Unser Körper ist zuviel.
5.
O Sarah, ein Körper waren wir einer für den anderen, bevor wir eine lebende Wunde wurden; ein Körper für die Zartlichkeit und die Liebe; – ein doppelter Körper für die Ekstase und die Verwirrung.
Wir haben – mit wie vielen Unserer Brüder? – das aufgedeckte Herz der Erde mit blutenden Wunden gefüllt; mit immer rauchender Asche und Wunden; kein Gras jedoch, kein Baum, keine Strasse bewahren das Zeugnis davon.
-Vielleicht, das der Tag davon zeugt. Der Tag, der errötend sich verdüstert, das Gesicht von unseren dämmrigen Namen gerufen.
6.
Was ist ein junger und schöner Körper im Tod? Was ist ein alter, im Leben verwelkter Körper?
Es gibt den Körper nur für das Schuldgefühl.
7.
Was tötet oder wird getötet – ausser dem Körper?
Der Tod kennt allein den Körper.
8.
Alle Wege gehen vom Körper aus und führen uns zu ihm zurück.
Der Körper ist der Weg.
9.
Der Tod ist der Feind des Weges.
10.
Einmal alle Wege ausgeschritten, ist Gott ohne Körper. Die Sonne taucht das Universum in Licht. Nirgends wirst du eine Spur des Kreises finden; selbst ein Punkt wäre hier gegenstandslos.
Weisse des Textes.
Edmond Jabès
- Wereldbeeld en lichaam in de kunst
“Een landschap opnieuw verzinnen
nadat je het hebt gezien.
Ik zie het.
Ik sluit de ogen. Ik doe ze open.
Dat wat ik op dit ogenblik zie
is niet meer hetzelfde als dat van daarnet.
Maar als ik dàt schilder wat ik nu bekijk,
denkende aan dat wat ik niet zie,
dan zal het landschap dat ik schilder
lijken op een verzinsel.”
Rafael Alberti
- Wereldbeeld en lichaam in de bijbel
“Ach, alter Adam!
Ab Anbeginn setzen dir Angstläuse zu,
plagte dich Aftersausen, war zu ahnen,
es könnte etwas, das ähnlich der Schlange
sich aalt, länglich aalglatt ist,
ein Angebot machen, das seit Augustinus
Erbsünde heisst und ab dem Apfelbiss
Anspruch erhebt auf Vaterschaft, Alimente.
Danach wurde im Schweisse des Angesichts
nur noch geackert.
Arbeit im Takt nach Akkord,
und deren Mehrwert abgeschöpft,
bis abgesahnt nicht mehr da war.
Ach, alter Adam!”
Günter Grass
7.1 Wereldbeeld en bijbel
“Zuerst
Portraits ohne Modell malen.
Danach
Selbstportraits ohne Model malen.
Vielleicht kann man dann
das Nichts mit Modell malen.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
7.2 Lichaam en bijbel
“Wir sind der Entwurf eines Textes,
der niemals sauber abgeschrieben wird.
Mit durchgestrichen Wörtern,
Wiederholungen,
Sudeleien
und sogar mit Rechtsschreibfehlern.
Mit Wörtern, die warten,
wie alle Wörter warten,
hier jedoch verlassen sind,
doppelt verlassen
zwischen unordentlichen und erstarrten Rändern.
Es würde aber genügen, dass dieser Rohentwurf
nur einmal laut gelesen wird,
damit wie nie mehr
einen endgültigen Text erwarten.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
7.3 God, heiligheid en lichaam
“Eines Tages werde ich ein Wort finden,
das in deinem Schoss eindringt und ihn befruchtet,
das sich in deiner Brust aufrichtet
wie eine gleichzeitige offene und verschlossene Hand.
Ich werde ein Wort finden,
das deinen Körper anhält und umdreht,
das deinen Körper enthält
und deine Augen öffnet wie ein wolkenfreier Gott
und deinen Speichel für dich benutzt
und die Beine für dich spreizt.
Du hörst es vielleicht nicht
oder begreifst es vielleicht nicht.
Das wird nicht nötig sein,
Es wird durch den Inneres gehen wie ein Rad,
dich schliesslich von oben bis unten durchwandern,
meine und nicht meine Frau,
und es wird nicht anhalten, auch dann nicht, wenn du stirbst.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
“Vervloeking
Mariano, 29 juni 1916
Opgesloten tussen sterfelijk dingen
(ook de sterrenhemel zal eindigen)
Waarom begeer ik God?”
Giuseppe Ungaretti
Excursie 3: het lichaam van Jezus
“Traum der Erlösung
Dessen Wunden bluteten in meinen Traum
ganz graues Blut verstossner Strassen, Gänge,
ihn rief ich umsonst, doch hat ärmliche Enge
sein verlangt wie nach dem Brot hungriger Gaum.
Seines Todes Schuld mussten sie auf sich nehmen,
dazu sandte man sie hin, ihm das Kreuz aufzubauen.
Sie wurden auch verurteilt, arm zu sein, sich zu schämen,
und sollten allem Blendwerk blind vertrauen.
Er nun, glücklicher und drum auch stärker als sie,
wollt durch den Tod nicht ihre Schuld, nein Leiden
von ihren erdgebundnen schweren Seelen scheiden,
doch so hartes Werk glückte selbst Gott noch nie.
Er war allein, geplündert, nackt und irre,
sein Fleisch ans Kreuz geheftet. Das Gelächter
des missgeführten schwemmte um ihn, die elend, kirre,
mürb verliessen ihren göttlich-grossen Fechter.
Doch wirst du, Herr, noch mehr allein sein müssen,
so sehr allein, dass du dich selber hasst,
dass Steine deinen Hunger füttern, nur von Küssen
Judas begnadet, deine Liebe wird zur Last.
Und du wirst, o Herr, völlig verscholln, vergessen
dich schmücken mit der Fäulnis. Falbe Milben
solln deine heiligen Träume, leuchtenden Freuden zerfressen,
wird all dein glühend Gold verjähren und vergilben.
Und du wirst , O Herr, mit der hellerlichteten Seele
die Gottheit aufgeben müssen, den Heiligenschein,
so wortlos und so sonnenlos wirkend, Scheibe der Pfähle.
Und du sollst auch Satans geringster Diener sein.
Und es wird der Tod von allen auf dich fallen,
Siechtums und der Entartung ekelste Verbösung.
Du aber wirst gemordet ganz ungehört verhallen
in dem Lärm ohne Rückkehr, Genesung und Erlösung.
Und ich sehe dich, Herr, gebückt, verzerrt und Flau
und bar der Sehnsucht, aller Tode krank,
und Mangel steinigt dich und Fron und Hass und Zank,
nur noch deine Seele ist unsagbar blau.
Doch es wird ein Tag sein, da das letzte Knickern
zerbrechend du sie auch preisgibst und verlierst,
und wird dem Neumond gleich dein stilles Licht versickern,
Licht, mit dem du deine Leiden strahlend zierst.
Und an solchem Tag hast du das Leid verbracht
von dieser Welt. Die Verbannten und Verscheuchten,
sie dürfen kriechen aus den Schächten tiefster Nacht
und alle werden selig sein und leuchten.
Deine Wunden bluteten in meinen Traum
ganz graues Blut verstossner Strassen, Gänge.
Ich seh dich, Herr, verschollen im Gedränge.
Ich seh dich, Herr, verloren ganz im Raum.”
Albert Drach
“Traum-Nocturno
Die Erde führt über die Erde;
doch du, Meer,
führst durch den Himmel.
Mit welcher Sicherheit weisen die silbernen
und goldenen Lichter der Sterne
den Weg! – Man könnte sagen,
dass die Erde die Strasse
des Leibes ist,
dag das Meer der Weg
der Seele ist.
Ja, es scheint,
dass die Seele die einzige Reisende
des Meeres ist; dass der Körper alle in
zurückgeblieben ist dort am Ufer,
ohne sie, nachdem er Lebewohl gesagt hat,
plump, seelenlos, wie tot.
Wie sehr gleicht
die Seereise der Reise in den Tod,
in das ewige Leben!”
J.R. Jiménez
“Ufer
Mit welcher Wonne, Dunkel, gleiten wir
In deine Höhle, Nacht für Nacht
-wie in einen willkommenen
Tod – ,
Überdrüssig der traurigen Gedanken
An das, was wir nicht können, Tag für Tag!
-Die Augen, die uns in die Augen schauen,
mehr als in andre Augen,
Augen, in die die unsren mehr schauen als in andre
(diese Sehnsüchte, flammend,
wie Kohlen, nach Zärtlichkeit),
auch sie schliessen sich nun in uns,
fast wie im eignen Dunkel. –
Stille. Allein
Die toten Körper, schwarze Ballen,
Bleiben auf der verlassenen
Mole liegen, vereint, unter den Sternen,
Nur durch das Grauen ihrer Niederlage.”
J.R. Jiménez
“Der Tod
Du schautest dir,
gegen das Sonntagslicht gewandt,
in einem hohlen Guckkasten farbige Bildchen an,
mit deinem schwarzen, grossen, hingerissenen Augen.
Später schlossen sich deine Augen traurig…
Und nunmehr bist du selbst der Guckkasten;
nun sind in deiner Seele die buntfarbigen Bildchen,
und deine schwarzen, grossen, hingerissenen Augen
schauen sie an, nach innen gewandt, für alle Zeit!”
J.R. Jiménez
“IK zou GRAAG SLAPEN
Ik zou graag slapen deze nacht
Nu jij dood ligt, slapen,
slapen, slapen terzijde
van jouw volkomen slaap
om te zien of ik je zo
bereiken kan!
Slapen, een morgenstond in de avond
bron van de rivier, slapen;
twee dagen die samen opgaan
in het niets, twee stromen
die aan het eind samenvloeien;
twee eenheden alsof het één is
tweemaal niets alsof het niets is.
Ik zou zo graag je dood verslapen.”
J.R. Jiménez
“DE ALLERLAATSTE REIS.
En ik zal gaan.
En de vogels zullen blijven en zingen;
en blijven zal mijn tuin, met zijn groene boom
en zijn witte bron.
Elke avond zal de hemel blauw en vredig zijn.
en luiden zullen, net als vanavond,
de klokken van de kerktoren.
Sterven zullen zij die van mij hielden;
en het dorp wordt elk jaar weer nieuw;
en in elke hoek van mijn tuin met witte bloesems
zal mijn geest dronken van heimwee ronddwalen…
En ik zal gaan; en ik zal alleen zijn, zonder thuis,
zonder groene boom, zonder witte bron,
zonder blauwe en vredige hemel…
en de vogels zullen blijven en zingen.”
Juan Ramón Jiménez – El viaje definitivo
- “Epilogos”
Körper
“Wir sind vom Körper abhängig; er ist wie ein Schicksal, eine kleine und lächerliche Fatalität, der wir unterworfen sind. Der Körper ist alles und zugleich nichts: ein fast degradierendes Geheim. Aber zugleich eine grossartige Macht. Auch wenn wir nicht mehr die Abhängigkeit vergessen können, die er mit sich bringt, sobald wir uns seiner bewusst sind.
Meine Ideen sind mir stets von meinen Organen diktiert worden, die ihrerseits der Diktatur des Klimas unterworfen sind.
Ich meine nicht, dass die Meteorologie die Metaphysik bestimmt, aber ich stelle eine gewisse Ähnlichkeit zwischen der metaphysischen Fragen und dem körperlichen Unwohlsein fest. Sehr früh war ich mir schon dieser Evidenz bewusst und habe beschämt stets versucht, sie zu verheimlichen.
E.M. Cioran in Gespräch mit J.L. Almira, 1983
“Estragon: Nous naissons tous fous. Quelques-uns le demeurent.
Estragon aphoristic for once: We all are born mad. Some remain so.”
Samuel Beckett – En attendant Godot / Waiting for Godot
8.1 Lichaam en wereldbeeld
Prozession der Untermenschen
Der Mensch, der sich ausserhalb seiner eigentlichen Bahnen und ausserhalb seiner Instinkte bewegte, ist schliesslich in einer Sackgasse angelangt. Nirgens hat er haltgemacht – nun hat er sein Ende eingeholt. Ein zukunftsloses Tier, musste er in seinem Ideal versinken: sein eigenes Spiel wurde ihm zum Verhängnis. Weil er ununterbrochen über sich selbst hinausgelangen wollte, ist er erstarrt und kann nicht weiter; nun bleibt ihm nichts übrig, als seine Torheiten zu rekapitulieren, sie zu büssen und ein paar neue zu begehen…
Es gibt indessen auch andere, denen selbst dies versagt bleibt: “Wir, die wir des Menschseins entwöhnt sind”, so sagen sie sich, “gehören wir denn noch einem Stamm, einem Geschlecht, irgendeine Sippe an? Solange wir noch am Vorurteil des Lebens festhielten, waren wir in einem Irrtum befangen, der uns den anderen gleichstellte…Doch wir sind ausgebrochen aus der Gattung Mensch…Indem er unseren Knochenbau zerbrach, hat unser Scharfblick uns zu Weichtieren gemacht, hingeräkelt auf der Materie und sie beschmutzend mit Speichel und Schleim. Da sind wir also: mitten unter den Schnecken! Da sind wir nun endlich angelangt – an dieser lächerlichen Endstation, wo wir dafür büssen, dass wir unsere Fähigkeiten und Träume so schlecht angewandt haben…Das Leben war keineswegs unser Los: gerade in den Augenblicken, da wir uns an ihm berauschten, kamen alle unsere Freuden aus Verzückungen, die über das Leben hinausreichten; um sich zu rächen, stösst es uns nun zu seinem Abschaum hinab -: eine Prozession von Untermenschen ist auf dem Weg zu einem Unter-Leben…”
Cioran
Nogmaals Heterotopie
“Es gibt Dinge, die kommen von nirgendwo,
und es gibt weitere, die gehen ins Nirgendwo.
Aber es gibt andere, die sind bereits nirgendwo.
Eher als der Ort von etwas
sind es die Nichtorte,
die erlauben, es zu orten.”
Roberto Juarroz – Vertikale Poesie
8.2 Wereldbeeld en God
“Eine Seele, die genug Raum hat für Gott, muss für alles Raum haben,- Entspringt nicht daraus das Bedürfnis, einem Gläubigen unsere Letzten Unruhen und Verstörungen anzuvertrauen? Was lässt uns glauben, dass er nicht umhin kann, uns zu verstehen?
Als wäre der Glaube an Gott ein Laster, aus dessen Innern uns alles verziehen werden kann, oder ein Missbrauch, angesichts dessen alles berechtigt ist. Und da wir durch Gott nicht mehr der Erde gehören, wird uns jedes Verbrechen in der Welt vergeben.
Einem Gläubigen darf nichts entgehen: Ekel, Verzweiflung, Tod.
Die Menschen stürzen zum Himmel empor; denn, von unten gesehen, ist Gott ein Abgrund.
Cioran
Wider sich selbst
“Nur durch das Unvereinbare in seinem Innern, durch die Spannung zwischen seinen verschiedenen Regungen und durch den Zwiespalt zwischen seinen Ansichten und seinen Neigungen vermag ein Geist uns zu fesseln. Mark Aurel, der Feldzüge in ferne Länder unternimmt, denkt kaum an das Imperium und vertieft sich vielmehr in Gedanken über den Tod; Julia sehnt sich als Kaiser nach einem beschaulichen Leben, beneidet die Weisen und verbringt seine Nächte mit dem Verfassen von Schriften gegen die Christen; der von Lebenskraft strotzende Luther quält sich mit dem Gedanken an die Sünde und versucht vergebens, seinen Zartsinn mit seiner Grobschlächtigkeit in Einklang zu bringen; Rousseau, seine wahren Instinkte verkennend, lebt einzig in der Vorstellung von seiner Aufrichtigkeit; Nietzsche, dessen ganzes Werk ein einziges Loblied auf die Kraft ist, schleppt sich durch ein kümmerliches Leben von entsetzlicher Monotonie…
Denn jeder Geist ist nur insoweit bedeutsam, als er sich Täuschungen hingibt in Bezug auf das, was er will, liebt oder hasst. Da er nicht einer sondern mehrere zugleich ist, kann er nicht sich selbst wählen. Ein Pessimist, der nicht trunken, ein Hoffnungsverkünder, der nicht bitter ist, verdient bloss Verachtung. Unserer Gefolgschaft würdig ist nur derjenige, der keine Rücksicht nimmt auf seine Vergangenheit, auf Schicklichkeit, Logik oder Ansehen: wie soll man einen Eroberer lieben, der sich in das Geschehen stürzt, ohne insgeheim an seine Niederlage zu denken, – oder einen Denker, der seinen Selbsterhaltungstrieb nicht niedergerungen hat? Der sich auf seine Nutzlosigkeit Besinnende hat den Wunsch, ein Leben zu haben, bereits hinter sich…Hätte er eines, oder hätte er keines – das ginge in beiden Fällen nur die anderen etwas an…Verkünder seines Hin- und Herschwankens, belastet er sich nicht mehr mit einem idealen Selbst; sein Temperament ist seine einzige Doktrin, seine jeweilige Laune seine einziges Wissen.”
Cioran
8.3 Bij wijze van samenvatting
Die letzte Unschuld
Fortgehen als Körper und Seele,
fortgehen.
Fortgehen, sich der Blicke entziehen,
beklemmende Steine,
die im Rachen schlafen.
Ich muss fortgehen,
keine Trägheit mehr unter der Sonne,
kein gedemütigtes Blut mehr,
kein Schlangenstehen mehr, um zu sterben.
Ich muss fortgehen.
Reisende, so brich doch auf!
Alejandra Pizarnik
mystiek & filosofie 